Помощь
Цель этой темы дать желающим минимальные знания по традиции и праздникам иудаизма. Здесь приглашаются писать посты те, кто хочет рассказать форумчанам о каком-то празднике (например рош а-шана - новый год), о какой-то традиции, о каком-то событии в истории еврейства или задать интересующий вопрос на эти темы
-
4 Страниц
- 1
- 2
- 3
- →
- Последняя »
Еврейские традиции Ликбез
#2 Гость_Gena_
Отправлено 15 Сентябрь 2004 - 11:28
Всвязи с тем, что мы отмечаем сейчас новый, 5765-ый год, то я расскажу желающим это знать о еврейском календаре.
Еврейский календарь ведёт отсчёт от сотворения мира по Торе (в отличии от григорианского, берущего отсчёт от рождения, а точнее от дня брит милы Исуса Христа) . Он является уникальным сочетанием лунного и солнечного календарей.
Что такое солнечный календарь?
Григорианский, известный всем нам календарь, берёт за основу отсчёта оборот Земли вокруг Солнца - год. Деление на недели и месяцы достаточно произвольно. Ни неделе, ни месяцу не соответствуют никакие астрономические циклы. Поэтому григорианский календарь солнечный
Что такое лунный календарь?
Если мы назовём словом месяц период от новой луны до новой луны (т.е. полнолуние в середине месяца), то календарь основанный на таком подходе будет называться лунным. Арабский календарь, например, лунный. Проблема в том, что в солнечном году около 12.5 лунных месяцев. поэтому если за год принять 12 лунных месяцев, то новый год и все праздники будут блуждать по сезонам. Сегодня новый год будет осенью, а через 10 лет уже весной. Так и происходит в арабском календаре.
Еврейский же календарь совмещает оба подхода. Существует цикл в 19 лет (в еврейском году 12 лунных месяцев) из которых 11 лет высокосные, корректирующие разбежку между солнечным годом (оборотом Земли вокруг Солнца) и 12-тью новолуньями, также как высокосный год в григорианском календаре корректирует разбежку между оборотом Земли вокруг Солнца и 365-ю оборотами Земли вокруг своей оси (сутки) . Высокосный год в еврейском календаре это когда добавляется 13-ый месяц. В иврите такой месяц называется אדר ב (адар бет или второй адар). Таким образом все праздники и события удерживаются в рамках одного сезона, а каждые 19 лет идёт совпадение дат по григорианскому и еврейскому календарю. Т.е. если я родился 23.12 по григорианскому календарю, что соответствовало в год моего рождения 21-ому числу месяца кислев, то в год моего 19, 38, 57...-летия 23.12 будет снова совпадать с 21-ым днём кислева.
Надеюсь что объяснил доступно. С праздником всех, евреи и не евреи.
Еврейский календарь ведёт отсчёт от сотворения мира по Торе (в отличии от григорианского, берущего отсчёт от рождения, а точнее от дня брит милы Исуса Христа) . Он является уникальным сочетанием лунного и солнечного календарей.
Что такое солнечный календарь?
Григорианский, известный всем нам календарь, берёт за основу отсчёта оборот Земли вокруг Солнца - год. Деление на недели и месяцы достаточно произвольно. Ни неделе, ни месяцу не соответствуют никакие астрономические циклы. Поэтому григорианский календарь солнечный
Что такое лунный календарь?
Если мы назовём словом месяц период от новой луны до новой луны (т.е. полнолуние в середине месяца), то календарь основанный на таком подходе будет называться лунным. Арабский календарь, например, лунный. Проблема в том, что в солнечном году около 12.5 лунных месяцев. поэтому если за год принять 12 лунных месяцев, то новый год и все праздники будут блуждать по сезонам. Сегодня новый год будет осенью, а через 10 лет уже весной. Так и происходит в арабском календаре.
Еврейский же календарь совмещает оба подхода. Существует цикл в 19 лет (в еврейском году 12 лунных месяцев) из которых 11 лет высокосные, корректирующие разбежку между солнечным годом (оборотом Земли вокруг Солнца) и 12-тью новолуньями, также как высокосный год в григорианском календаре корректирует разбежку между оборотом Земли вокруг Солнца и 365-ю оборотами Земли вокруг своей оси (сутки) . Высокосный год в еврейском календаре это когда добавляется 13-ый месяц. В иврите такой месяц называется אדר ב (адар бет или второй адар). Таким образом все праздники и события удерживаются в рамках одного сезона, а каждые 19 лет идёт совпадение дат по григорианскому и еврейскому календарю. Т.е. если я родился 23.12 по григорианскому календарю, что соответствовало в год моего рождения 21-ому числу месяца кислев, то в год моего 19, 38, 57...-летия 23.12 будет снова совпадать с 21-ым днём кислева.
Надеюсь что объяснил доступно. С праздником всех, евреи и не евреи.
#3
Alon 
- Премьер-министр Швамбрании
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 587
- Регистрация: 11 Май 04
- Город:деревня Израиловка, Ближневосточная губерния
Отправлено 15 Сентябрь 2004 - 11:56
Я хочу добавить немножко историчности.
Сперва все календари были лунными - думаете, месяц в русском языке случайно обозначает и луну, и промежуток времени?
У римлян точно так же было 12 месяцев от новолуния до новолуния. Лунный месяц = 29.5 суток, в итоге получается 354 дня, на 11 с четвертью меньше, чем нужно.
Так вот, до Юлия Цезаря римляне тоже вставляли время от времени 13-ый месяц, чтобы выправить это дело. А потом Юлий Цезарь просто разорвал связь месяцев с новолунием, чуточку удлиннив месяцы.
Сперва все календари были лунными - думаете, месяц в русском языке случайно обозначает и луну, и промежуток времени?
У римлян точно так же было 12 месяцев от новолуния до новолуния. Лунный месяц = 29.5 суток, в итоге получается 354 дня, на 11 с четвертью меньше, чем нужно.
Так вот, до Юлия Цезаря римляне тоже вставляли время от времени 13-ый месяц, чтобы выправить это дело. А потом Юлий Цезарь просто разорвал связь месяцев с новолунием, чуточку удлиннив месяцы.
Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны (Ш.Руставели)
#4
bell
- злая училка
-
- Группа: Модераторы
- Сообщений: 19 373
- Регистрация: 01 Май 04
- Пол:Не скажу
- Город:беер шева
- Интересы:игнорирую большие буквы
Отправлено 15 Сентябрь 2004 - 15:19
а я расскажу желающим о традициях этого праздника (для начинающих)
о рош а-шана, "голове года", написано в торе, в книге ваикра ויקרא.
основной символ праздника: трубить в шофар, полый бараний рог. звуки шофара напоминают сразу о двух важных фактах еврейской истории:
- о получении торы на горе синай,
- о том, как авраам должен был принести в жертву своего сына ицхака на горе мория, там, где впоследствии был построен храм.
само слово шофар שופר происходит от слова לשפר лешапер- улучшать.
празднуют рош ашана в месяц тишрей, который соответствует созвездию весов. в это время, с рош ашана до йом кипур, бг взвешивает на весах наши хорошие и плохие поступки за год. отсюда пожелание "лешана това тикатеву ве тихатему" לשנה טובה תכתבו ותחתמו да будет вам записан и подписан счастливый год.
рош ашана празднуется всей семьёй. на стол принято подавать:
- голову рыбы (у сефардов это голова барана)- чтобы мы были впереди, а не позади שנהיה לראש ולא לזנב
- яблоки с мёдом- чтобы был сладкий год לשנה מתוקה
- гранат- чтобы наши хорошие дела полнились, как гранатовые зёрна
- круглая хала символизирует годовой цикл и просьбу о всём хорошем круглый год.
в рош ашана принято посылать друг другу открытки "איגרת ברכה".
о рош а-шана, "голове года", написано в торе, в книге ваикра ויקרא.
основной символ праздника: трубить в шофар, полый бараний рог. звуки шофара напоминают сразу о двух важных фактах еврейской истории:
- о получении торы на горе синай,
- о том, как авраам должен был принести в жертву своего сына ицхака на горе мория, там, где впоследствии был построен храм.
само слово шофар שופר происходит от слова לשפר лешапер- улучшать.
празднуют рош ашана в месяц тишрей, который соответствует созвездию весов. в это время, с рош ашана до йом кипур, бг взвешивает на весах наши хорошие и плохие поступки за год. отсюда пожелание "лешана това тикатеву ве тихатему" לשנה טובה תכתבו ותחתמו да будет вам записан и подписан счастливый год.
рош ашана празднуется всей семьёй. на стол принято подавать:
- голову рыбы (у сефардов это голова барана)- чтобы мы были впереди, а не позади שנהיה לראש ולא לזנב
- яблоки с мёдом- чтобы был сладкий год לשנה מתוקה
- гранат- чтобы наши хорошие дела полнились, как гранатовые зёрна
- круглая хала символизирует годовой цикл и просьбу о всём хорошем круглый год.
в рош ашана принято посылать друг другу открытки "איגרת ברכה".
#5
bell
- злая училка
-
- Группа: Модераторы
- Сообщений: 19 373
- Регистрация: 01 Май 04
- Пол:Не скажу
- Город:беер шева
- Интересы:игнорирую большие буквы
Отправлено 15 Сентябрь 2004 - 15:30
ссылки для желающих отправить виртуальную открытку:
ענת וחברים
אתר הברכות הישראלי
גלויון
תפוז גלויות
ענת וחברים
אתר הברכות הישראלי
גלויון
תפוז גלויות
#6 Гость_Gena_
Отправлено 23 Сентябрь 2004 - 00:24
Итак, приближается ём кипур- судный день.
Немного о нём
Это один из двух больших постов в еадуте. Есть, пить и даже чистить зубы (вода во рту) запрещено 25 часов.
Согласно традиции каждый новый год всевышний выносит всем живым существам на земле приговор. Кто-то в новом году умрёт, кто-то родится, кто-то женится, кто-то заболеет, разбогатеет, обнищает...
Но приговор этот не окончателен. Нам даётся 10 дней "на обжалование приговора". Эти дни называются дни извинений (слихот). Их пиком и окончанием является судный день, по истечению которого изменить приговор не возможно. Окончательный приговор называется гмар хатима. Поэтому в эти дни мы желаем друг другу "гмар хатима това" (хорошего окончательного приговора). Кто не бывал в этот день в Израиле не может себе представить на сколько этот день свят. Этот день в центре всенародного концензуса. Даже в самом светском районе Вы не увидите ни одного движущегося автомобиля (кроме пожарных, полицейских и скорой помощи), почти все круглосуточные службы не работают, улицы (проезжая часть) запружены детьми, катающимися на велосипедах, роликах и скейтах от вечера до вечера, а религиозные проводят около 15 часов в синагоге в постоянной молитве. Однако поститься запрещено: беременным, больным и детям.
Всем гмар хатима това - גמר חתימה טובה
Немного о нём
Это один из двух больших постов в еадуте. Есть, пить и даже чистить зубы (вода во рту) запрещено 25 часов.
Согласно традиции каждый новый год всевышний выносит всем живым существам на земле приговор. Кто-то в новом году умрёт, кто-то родится, кто-то женится, кто-то заболеет, разбогатеет, обнищает...
Но приговор этот не окончателен. Нам даётся 10 дней "на обжалование приговора". Эти дни называются дни извинений (слихот). Их пиком и окончанием является судный день, по истечению которого изменить приговор не возможно. Окончательный приговор называется гмар хатима. Поэтому в эти дни мы желаем друг другу "гмар хатима това" (хорошего окончательного приговора). Кто не бывал в этот день в Израиле не может себе представить на сколько этот день свят. Этот день в центре всенародного концензуса. Даже в самом светском районе Вы не увидите ни одного движущегося автомобиля (кроме пожарных, полицейских и скорой помощи), почти все круглосуточные службы не работают, улицы (проезжая часть) запружены детьми, катающимися на велосипедах, роликах и скейтах от вечера до вечера, а религиозные проводят около 15 часов в синагоге в постоянной молитве. Однако поститься запрещено: беременным, больным и детям.
Всем гмар хатима това - גמר חתימה טובה
#8 Гость_Gena_
Отправлено 23 Сентябрь 2004 - 15:52
Юка, да не за что
Кстати, хочу добавить, что пожелание гмар хатима това относится не только к евреям. В молитвах судного дня достойное место занимают просьба к всевышнему о хорошей подписе всем: родным и чужим, евреям и не евреям (гоям).
Кстати, хочу добавить, что пожелание гмар хатима това относится не только к евреям. В молитвах судного дня достойное место занимают просьба к всевышнему о хорошей подписе всем: родным и чужим, евреям и не евреям (гоям).
#10
Arhitector
- Активный участник
-
- Группа: Banned
- Сообщений: 177
- Регистрация: 20 Сентябрь 04
- Город:Израиль.
- Интересы:Женщины и компьютеры
Отправлено 24 Сентябрь 2004 - 14:03
Цитата
Всем - "гмар хатима това"!!!
#11
Сихайя
- Homo ludens
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 12 097
- Регистрация: 07 Февраль 04
- Пол:Мужской
Отправлено 24 Сентябрь 2004 - 20:09
Ну что, началось...
Всем ГМАР ХАТИМА ТОВА!
И ЦОМ КАЛЬ - для тех, кто постится!
Всем ГМАР ХАТИМА ТОВА!
И ЦОМ КАЛЬ - для тех, кто постится!
Злые собаки нyжны, чтобы отгонять добpых людей... 
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
#12
Провокация
- Участник
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 49
- Регистрация: 25 Сентябрь 04
- Город:Тута, тама и здеся.
Отправлено 25 Сентябрь 2004 - 18:22
Gena, спасибо Вам большое за предоставленную информацию. Очень было интересно прочитать и кое-что намотала на ус.
Ём-Кипур уже, как говориться, на ишоде. Прошу Вас дать мне полезности по поводу Суккота.
Спасибо.
Ём-Кипур уже, как говориться, на ишоде. Прошу Вас дать мне полезности по поводу Суккота.
Спасибо.
Нет, конечно с одной стороны оно конечно, но с обратной напротив как-бы не очень как-то, при том, что куда бы ни что, сюда никак.
#13
Сихайя
- Homo ludens
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 12 097
- Регистрация: 07 Февраль 04
- Пол:Мужской
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 11:48
Хаг а-суккот. Праздник кущей/шалашей.
В Торе сказано: "В пятнадцатый день седьмого месяца - праздник Суккот, семь дней - Б-гу" (Ваикра, 23:34). И далее: "В шалашах живите семь дней; все жители Израиля должны жить в шалашах. Дабы знали поколения ваши, что в шалашах поселил я сынов Израиля, когда вывел их из страны Египетской..."(23:42,43).
Этот праздник напоминает еврейскому народу о его странствиях в пустыне после выхода из рабства. Это был период национального и духовного освобождения перед вступлением в Эрец-Исраэль. Духовная сущность Израиля сформировалась в пустыне; там мы получили Тору. Даже после скитаний, прийдя на родину - в Страну Израиля, мы будем помнить тяготы сорокалетней жизни в пустыне и милость Всевышнего, "который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи ядовитые и скорпионы, где жажда и нет воды; извлек для тебя воду из скалы кремнистой, кормил тебя в пустыне маном, которого не знали твои отцы" (Дварим, 8:15,16).
Сукка - напоминание о нашей свободе. Тора заповедует нам жить в сукках семь дней. Мы покидаем наши дома и поселяемся во временных жилищах во исполнение воли Творца, выраженной в Его Торе. У этой заповеди есть две главные причины - историческая и этическая.
Историческая причина. Тора заповедовала нам жить в сукках, чтобы мы помнили об Исходе из Египта и о странствиях по пустыне, где наши предки жили сорок лет в шатрах и временных убежищах. Сукка - это символ постоянной защиты, которую Б-г дает еврейскому народу.
Этическая причина. Тора требует, чтобы в период благополучия и материального процветания мы обращались к Б-гу и помнили, насколько мы зависим от Его милосердия и защиты. Собрав богатый урожай, мы не должны впадать в самодовольство. Именно в эти дни мы обращаем взор к Творцу и вспоминаем, что все, чего мы достигли, безопасность и богатство - от Него. Каждый вечер мы приглашает в нашу сукку одного из семи выдающихся персонажей еврейской истории: Авраама, Ицхака, Иакова, Иосифа, Моисея, Аарона и Давида. Чтобы быть достойными таких высоких гостей, мы приглашаем и других людей, в первую очередь бедняков и тех, у кого нет возможности построить собственную сукку.
Суккот называют также "хаг а-асиф", праздником урожая. В Торе говорится: "Праздник Суккот совершай семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из винодельни твоей." (Дварим, 16:13).
Чтобы мы могли лучше и полнее выразить свою благодарность Творцу за богатый урожай, Тора заповедует нам сделать "букет" из этрога (цитрона), лулава (пальмовой ветви), адаса (мирта) и аравы (речной ивы). Объясняя эту заповедь, рабби Меир Злотовиц говорил: "мы берем самый приятный плод Страны Израиля, ветви с самым благоуханным запахом, самые красивые листья, а также лучшие травы и ивовые ветви, растущие у ручья" (см. "Суккот - его значение, законы и молитвы", стр.55). Он добавляет, что "арба миним" обладают также следующими достоинствами:
а) они изобильно растут в Эрец-Исраэль и поэтому доступны всем евреям;
б) они сохраняют свежесть всю праздничную неделю;
в) они очень красивы.
В Торе сказано: "В пятнадцатый день седьмого месяца - праздник Суккот, семь дней - Б-гу" (Ваикра, 23:34). И далее: "В шалашах живите семь дней; все жители Израиля должны жить в шалашах. Дабы знали поколения ваши, что в шалашах поселил я сынов Израиля, когда вывел их из страны Египетской..."(23:42,43).
Этот праздник напоминает еврейскому народу о его странствиях в пустыне после выхода из рабства. Это был период национального и духовного освобождения перед вступлением в Эрец-Исраэль. Духовная сущность Израиля сформировалась в пустыне; там мы получили Тору. Даже после скитаний, прийдя на родину - в Страну Израиля, мы будем помнить тяготы сорокалетней жизни в пустыне и милость Всевышнего, "который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи ядовитые и скорпионы, где жажда и нет воды; извлек для тебя воду из скалы кремнистой, кормил тебя в пустыне маном, которого не знали твои отцы" (Дварим, 8:15,16).
Сукка - напоминание о нашей свободе. Тора заповедует нам жить в сукках семь дней. Мы покидаем наши дома и поселяемся во временных жилищах во исполнение воли Творца, выраженной в Его Торе. У этой заповеди есть две главные причины - историческая и этическая.
Историческая причина. Тора заповедовала нам жить в сукках, чтобы мы помнили об Исходе из Египта и о странствиях по пустыне, где наши предки жили сорок лет в шатрах и временных убежищах. Сукка - это символ постоянной защиты, которую Б-г дает еврейскому народу.
Этическая причина. Тора требует, чтобы в период благополучия и материального процветания мы обращались к Б-гу и помнили, насколько мы зависим от Его милосердия и защиты. Собрав богатый урожай, мы не должны впадать в самодовольство. Именно в эти дни мы обращаем взор к Творцу и вспоминаем, что все, чего мы достигли, безопасность и богатство - от Него. Каждый вечер мы приглашает в нашу сукку одного из семи выдающихся персонажей еврейской истории: Авраама, Ицхака, Иакова, Иосифа, Моисея, Аарона и Давида. Чтобы быть достойными таких высоких гостей, мы приглашаем и других людей, в первую очередь бедняков и тех, у кого нет возможности построить собственную сукку.
Суккот называют также "хаг а-асиф", праздником урожая. В Торе говорится: "Праздник Суккот совершай семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из винодельни твоей." (Дварим, 16:13).
Чтобы мы могли лучше и полнее выразить свою благодарность Творцу за богатый урожай, Тора заповедует нам сделать "букет" из этрога (цитрона), лулава (пальмовой ветви), адаса (мирта) и аравы (речной ивы). Объясняя эту заповедь, рабби Меир Злотовиц говорил: "мы берем самый приятный плод Страны Израиля, ветви с самым благоуханным запахом, самые красивые листья, а также лучшие травы и ивовые ветви, растущие у ручья" (см. "Суккот - его значение, законы и молитвы", стр.55). Он добавляет, что "арба миним" обладают также следующими достоинствами:
а) они изобильно растут в Эрец-Исраэль и поэтому доступны всем евреям;
б) они сохраняют свежесть всю праздничную неделю;
в) они очень красивы.
Злые собаки нyжны, чтобы отгонять добpых людей...
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
#14
Сихайя
- Homo ludens
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 12 097
- Регистрация: 07 Февраль 04
- Пол:Мужской
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 11:49
Этрог (цитрон)
Прикрепленные файлы
-
image8.jpg (7,95К)
Количество загрузок:: 0
Злые собаки нyжны, чтобы отгонять добpых людей...
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
#15
Сихайя
- Homo ludens
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 12 097
- Регистрация: 07 Февраль 04
- Пол:Мужской
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 11:50
Арава (ива)
Прикрепленные файлы
-
image9.jpg (5,58К)
Количество загрузок:: 0
Злые собаки нyжны, чтобы отгонять добpых людей...
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
#16
Сихайя
- Homo ludens
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 12 097
- Регистрация: 07 Февраль 04
- Пол:Мужской
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 11:50
Лулав (пальмовая ветвь)
Прикрепленные файлы
-
image12.jpg (3,22К)
Количество загрузок:: 0
Злые собаки нyжны, чтобы отгонять добpых людей...
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
#17
Сихайя
- Homo ludens
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 12 097
- Регистрация: 07 Февраль 04
- Пол:Мужской
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 11:51
Адас (мирт)
Прикрепленные файлы
-
image17.jpg (4,83К)
Количество загрузок:: 0
Злые собаки нyжны, чтобы отгонять добpых людей...
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
Кратчайший путь к сердцу мужчины - шестое межреберье слева по среднеключичной линии.
_________________________________
Уволена из гестапо. За жестокость.
_________________________________
#18
rubinsl
- прапорщик запаса
-
- Группа: Участник
- Сообщений: 1 498
- Регистрация: 14 Февраль 04
- Город:Ашдод, Израиль (пока)
- Интересы:Увлекаюсь
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 12:32
"Арба миним" (четыре пасхальных растения) также символизируют четыре вида евреев. Один не совершает добрых дел и не знает Торы (нет вкуса и запаха), второй знает Тору, но не делает добрых дел (есть вкус - нет запаха), третий знает Тору, но не совершает добрых дел (есть запах - нет вкуса), а четвёртый совершает добрые дела и знает Тору ( есть и вкус, и запах). К сожалению не помню, какое растение соответствует чему.
Могло быть гораздо хуже. Или не быть совсем.
#19 Гость_Лапуська_
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 15:08
***********Симхат Тора - праздник, завершающий Суккот***********
В день Симхат Тора завершается и начинается снова годовой цикл чтения Торы. В этот день в синагогах вынимают все свитки Торы из Арон Кодеш - Ковчега Завета и танцуют с ними.
Все дни Суккот принято проводить время с друзьями и не изучать Тору. Последнее возобновляется в день Симхат Тора.
Когда существовал Иерусалимский Храм, в эти дни было свято совершать паломничество в Иерусалим.
В день Симхат Тора завершается и начинается снова годовой цикл чтения Торы. В этот день в синагогах вынимают все свитки Торы из Арон Кодеш - Ковчега Завета и танцуют с ними.
Все дни Суккот принято проводить время с друзьями и не изучать Тору. Последнее возобновляется в день Симхат Тора.
Когда существовал Иерусалимский Храм, в эти дни было свято совершать паломничество в Иерусалим.
#20 Гость_Gena_
Отправлено 27 Сентябрь 2004 - 16:05
rubinsl (Sep 27 2004, 11:33) писал:
"Арба миним" (четыре пасхальных растения) также символизируют четыре вида евреев. Один не совершает добрых дел и не знает Торы (нет вкуса и запаха), второй знает Тору, но не делает добрых дел (есть вкус - нет запаха), третий знает Тору, но не совершает добрых дел (есть запах - нет вкуса), а четвёртый совершает добрые дела и знает Тору ( есть и вкус, и запах). К сожалению не помню, какое растение соответствует чему.
У тебя #2 и #3 вышли одинаковые.# 2 должен быть: делает добрые дела, но не знает Тору
Этрог (цитрон) он со вкусом и запахом
Арава (ива) без запаха и без вкуса
Адас (мирт) с запахом, но не съедобен
Лулав - ветвь финиковой пальмы, а финики, как известно, не обладают запахом, хоть и сладки на вкус.
Традиционная молитва в суккот сопровождается действиями с этими 4-мя видами растений, где мы соединяя их вместе как бы символизируем этим единство еврейского народа независимо от того еврей верующий или нет, добродетелен или нет.
-
4 Страниц
- 1
- 2
- 3
- →
- Последняя »