Беседка - русскоязычный форум в Израиле: Иудаизм и Израиль - Беседка - русскоязычный форум в Израиле

Перейти к содержимому

  • 18 Страниц +
  • « Первая
  • 16
  • 17
  • 18
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Иудаизм и Израиль

#341 Пользователь офлайн   Галка 

  • Мастер Беседки
  • PipPipPipPip
  • Группа: Участник
  • Сообщений: 3 315
  • Регистрация: 20 Январь 12
  • Пол:Женский

Отправлено 27 Сентябрь 2014 - 16:08

Просмотр сообщенияrabi (21 Январь 2014 - 21:05) писал:

"Слушайте Меня, знающие правду, народ, в сердце которого — Моя Тора: не бойтесь оскорблений от людей и ругани их не страшитесь, ибо как одежду, поест их моль и, словно шерсть, источит их червь, а Моя справедливость пробудет вечно и Мое спасение для вас " (Йешаяху, 51:7,8).

+ много вечный ответ вечным недоброжелателям и вечен он , народ мой!!!
Ребе Авроом из Триска заметил однажды:
— Дар речи дан человеку не для самого себя, а для коммуникации с другим человеком. Для себя хватает мысли. Поэтому, прежде чем сказать что-то, стоит задуматься: моя речь существует для ближнего моего, — ​ так нуждается ли он в тех словах, которыми я сейчас собираюсь его облагодетельствовать?
0

#342 Пользователь офлайн   Галка 

  • Мастер Беседки
  • PipPipPipPip
  • Группа: Участник
  • Сообщений: 3 315
  • Регистрация: 20 Январь 12
  • Пол:Женский

Отправлено 26 Октябрь 2014 - 23:10

получила сегодня от литовских друзей, от той горсточки евреев, которые еще там остались в силу рядв причин, волнительно и потрясающе написано

Р.САДАУСКАС-КВЕТКЯВИЧЮС: В другой жизни я хотел бы родиться евреем

Если бы Бог когда-либо задумал пошутить и дал бы мне возможность заново прожить жизнью человека на этой земле, и позволил бы выбирать, в какой нации родиться, я без колебаний пожелал бы быть евреем. Литовцем я уже был, то есть, являюсь. Для первой жизни это действительно прекрасно, но не настолько хорошо, чтобы хотелось повторить. Кроме того, будучи литовцем, я бы никогда полностью не смог понять, что значит быть евреем.

Словно ведомые таинственными соглашениями, они съезжались в Друскининкай из больших городов всего Советского Союза, поселялись в санаториях, снимали жильё у местного населения. Хотя говорили на русском языке, они были совсем другими, нежели настоящие русские, которые здесь чувствовали себя словно в красном уголке своего колхоза. Евреи вели себя гораздо более сдержанно. Мы не видели их в общественных местах пьяными или с кем-то перебранивающимися. Даже не видевшие солнца их мальчики, ненадолго оторвавшиеся от уроков игры на пианино и изучения языков, и девочки с тёмными волосами и большими глубокими глазами казались, какими-то не по детски серьёзными и задумчивыми. Веснушчатые местные мальчишки с ободранными локтями не сильно пытались вовлечь их в свои озорные игры, но неоднократно употребляли услышанные от старших антисемитские выражения или частушки.

Долгое время у меня в голове не увязывались эти странные гости курорта и еврейский народ, о котором я слышал по вечерам от матери, когда она вслух читала книги Ветхого Завета. И только найденные в отрочестве две не очень толстые изданные в послевоенное время книжечки Шолом-Алейхема помогли мне связать эти два мира. А потом возник третий – оставленные здесь жившими и убитыми евреями следы. Буквы на могильных камнях, уложенных в лестницы, здания гетто Друскининкай и скупые придорожные указатели к местам массовых убийств.

Мне не раз доставалось за мои статьи не только от радикальных патриотов, но и от тех соотечественников, которые не хотят отягощать свою жизнь какой-либо ответственностью за грехи прошлых поколений. Отмечать День геноцида литовских евреев и умалчивать о том, что тот геноцид совершали не какие-то пришельцы из космоса, а такие же литовцы, как мы – это страшное лицемерие.

Оправданий перед время от времени подающей голос совести может быть множество, но самым неудачным, на мой взгляд, является поиск еврейских имён и фамилий среди следователей НКВД и истребителей (ястребков, «стрибасов» - прим. «Обзор»), а также расчёт жертв войны и послевоенного периода на «своих» и «чужих», как будто раскладывание их на разные чашки весов. Какое мы имеем моральное право упрекать те несколько процентов чудом оставшихся в живых литовских евреев в том, что некоторые из них выбрали сотрудничество с Советами, воевали против стремившихся к «окончательному решению еврейского вопроса» нацистов?

Вместо того, чтобы создавать хитроумные теории двойного геноцида, лучше представьте себе ребёнка простого лавочника из местечка Сейрияй, его мать и сестёр, которых те же соседи, всегда приходившие покупать селёдку на Рождество или занять денег, чтобы дожить до нового урожая, вытащили из дома и закопали в карьере.

Убийцы евреев пробуждаются в нас, когда мы начинаем скупиться на те жалкие 3 млн. которые правительство выделило в качестве символической компенсации за экспроприированную недвижимость еврейских организаций. Поистине символическая сумма – по одному литу от каждого гражданина Литвы и около 15 литов за каждого убиенного еврея. Это ведь не искупление греха, а только символическое действие доброй воли. Если кому-то жалко одного лита, пусть возьмут у меня два. Если кому-то не хочется чувствовать себя принадлежащим к нации еврееубийц, я могу принять на себя эту ношу. Потому что это бремя высвобождает. Хотя только совсем недавно услышал от своего отца историю о том, как его семья в начале войны в Петрошкай укрывала еврейского мальчика, которого позднее он передал жившим в отдалённой усадьбе родственникам, но не чувствовал, что делал что-то особенное.

Просыпающиеся инстинкты еврееубийц я узнаю каждый раз, когда прорывается ненависть к достигшему большего в жизни соотечественнику или к разговаривающему на непонятном языке попутчику. Когда мы ищем виноватых в наших неудачах, то с жадностью заглатываем теории заговора. Вопрос только в сочетании времени и благоприятных обстоятельств, когда ответственность за свой жизненный выбор человек толпы стремится снова испачкать руки кровью тех, на которых укажет их вожак. Поскольку евреев уже нет, то мишенью может быть кто угодно - представители воображаемого клана педофилов, угнетающие бедолаг работодатели, получающие социальные пособия и нелегально работающие соседи, беженцы из дальних стран и издавна здесь работающие инородцы, сексуальные меньшинства. Пока я в себе не осудил убийцу евреев, он только и ждал возможности, когда душа заснёт и он завладеет моим разумом и телом.

В другой жизни я хотел бы родиться евреем именно потому, что эта нация, жившая тысячи лет среди злых чужаков, извлекла болезненные уроки судьбы ещё в те времена, когда бежала из египетского плена или рабства в Ниневии, построила Храм и видела его уничтожение. А у нас это только начинается.

Перевод: Владимир ВАХМАН
Ребе Авроом из Триска заметил однажды:
— Дар речи дан человеку не для самого себя, а для коммуникации с другим человеком. Для себя хватает мысли. Поэтому, прежде чем сказать что-то, стоит задуматься: моя речь существует для ближнего моего, — ​ так нуждается ли он в тех словах, которыми я сейчас собираюсь его облагодетельствовать?
0

  • 18 Страниц +
  • « Первая
  • 16
  • 17
  • 18
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

2 человек читают эту тему
0 пользователей, 2 гостей, 0 скрытых пользователей


Внешний вид