Цитата
Все знают (или думают, что знают), почему рухнула Римская империя. Но вот почему закатилась звезда Афинской демократии, праматери современной демократии, об этом почти не говорят, А между тем из всех современных демократий израильская ближе всего к Афинской. Мы маленькая страна, и гак же, как и в Афинах, у нас все на виду, и мы. как афиняне, очень дорожим своей демократией. Любое ущемление демократических свобод воспринимается как угроза отечеству, и потому, подобно тем же афинянам, мы бдительно следим за своими избранниками, не прощая им никакой оплошности.
Напомню, что в Афинах в период расцвета демократии (середина 5-го века до н: э.) верховным органом власти была экклесия, народное собрание. Кроме того, ежедневно действовал Совет пятисот. Государственный контроль осуществлял суд присяжных. Важнейшим государственным учреждением была коллегия десяти стратегов. Афинские стратеги командовали флотом и войсками, ведали внешнеполитическими и финансовыми делами.
Коллегия десяти стратегов была единственным государственным учреждением, которое могло сменяться безгранично, поэтому если стратеги не оправдывали доверия народа, голосованием в экклесии их в любой момент можно было отстранить от должности и предать суду. Самым важным и самым уязвимым человеком был первый стратег. Его могли приговорить к штрафу, конфисковать его имущество, изгнать из страны и даже приговорить к смерти: Излюбленным методом наказания стратегов было изгнание из страны — остракизм, от греческого остракон — черепок. На специальных черепках члены народного собрания писали имя гражданина, опасного для государства, и если чье-то имя собирало большинство, то этого было достаточно, чтобы изгнать на десять лет из страны самого что ни на есть заслуженного человека.
«Остракизм преследует до известной степени то же самое, что и власть тирана — именно: посредством изгнания выдающихся людей подрывать В корне их значение... Остракизм вводили, чтобы исключить из общества таких людей:» (Аристотель. «Политика»).
Афиняне не пощадили ни одного из своих самых блистательных стратегов: они изгнали стратега Мильтиада, который командовали победил в знаменитом Марафонском сражении, за ним в ссылку последовал «справедливый» Аристид, коего десятилетие считали совестью народа, Аристида сменил талантливый Фемистокл, единодушно признанный героем и спасителем Эллады, Будучи первым стратегом, он обеспечил знаменитую победу над персами при Сала мине. В 471 году героя Саламина, так же как Аристида, подвергают остракизму. Последние дни Фемистокл проводит при дворе персидского царя, где и кончает жизнь самоубийством.
Первым стратегом в Афинах становится Кимон. Прекрасный полководец, он очистил от персов Малоазийское побережье, разгромил пиратов. Храбрый, открытый, прямой, щедрый, он снискал симпатию всего демоса, В 461 году победителя персов, полководца, не знавшего поражений, подвергают остракизму. Первым человеком в Афинах становится Эфиальт. Именно при нем народное собрание становится высшим органом власти. Народ официально объявлен высшим законодателем и исполнителем
своей воли. Эфиальт был убит в собственном доме (и такое случалось в Афинах, правда очень редко).
Что же происходило в демократических Афинах? А ничего особенного. На род был свободен и потому не был един В афинском полисе часть населения считала, что интересы народ а могут защищать только немногие, лучшие славнейшие, и потому поддерживал; партию олигархов. А другая часть демоса считала, что хозяином положения в государстве должен быть народ, и потом) стояла за партию демократическую Конечная цель у обеих партии была одна — процветание и могущество Афин и защита интересов народа афинского. Но спор о путях к процветанию был острым и жестоким, и обе партии бдительно следили за промахами противной стороны. Борьба шла с переменным успехом. Ведущими были первые стратеги, они и расплачивались за свои амбиции, таланты и влияние. Это была настоящая политическая война, где последнее слово было за народом — демосом. Но как же демос мог судить о качествах своих вождей, ведь средства массовой информации не существовали? Способ был единственный — регулярно являться на народные собрания, то есть четыре раза в месяц подниматься на холм Пникс. Естественно, что весь народ не мог четыре раза в месяц бросать свои занятия, особенно земледельцы, поэтому на Пниксе все решали две-три тысячи постоянных активистов. А те граждане, которые появлялись в экклесии нерегулярно и знали своих стратегов только понаслышке, часто так на слух и голосовали. Что же касается остракизма, то мотивы признания того или иного стратега «опасным для государства» могли быть самыми неожиданными. Напомню известный анекдот об Аристиде. На суде один безграмотный крестьянин попросил Аристида помочь ему написать имя подозреваемого — самого Аристида. «Он что, обидел тебя чем-нибудь?» — спросил стратег у крестьянина. «Да нет, — ответил тот. — Просто надоело все время слышать — «справедливый, справедливый». Я его никогда и не видел». Эта история вполне подтверждает мудрое замечание Плутарха: «Остракизму подвергали людей, вызывающих зависть».
В 444 году победили демократы, и стратегом стал Перикл — один из самых ярких и одаренных государственных деятелей античного мира. «Перикл, сильный уважением и умом, бесспорно неподкупнейший из граждан, свободно сдерживал народную толпу, и не столько она руководила им, сколько он ею» (Фукидид). При Перикле (444-430) Афины были на пике своего могущества. Именно при этом выдающемся человеке союз демократических городов вырос в Афинскую державу (Архэ), именно тогда окончательно сложилась демократическая конституция Афин. Огромные средства тратились на искусство и архитектуру, Перикл был истинным покровителем талантов. И что же? В 430 году он терпит поражение на выборах и его присуждают к штрафу. Правда, в 429 году его снова выбирают стратегом, но в том же году он умирает от эпидемии. «Отчего вы, афиняне, устаете получать добро от одних и тех же людей?» — спрашивал Фемистокл накануне изгнания (об этом пишет Фукидид). В этом вопросе не только горечь талантливого руководителя, но и тревога за будущее.
В дальнейшем Афины еще будут вести войны, заключать союзы, строить храмы и общественные здания, но никогда у них уже не будет стратегов калибра Аристида и Фемистокла, Эфиальта и Перикла. Еще вспыхнет на афинском демократическом небосклоне блистательный Алкивиад. Но он был полон забот не столько о величии государства, сколько о собственной славе. Впервые в истории Афинской демократии появляется гениальный циник. Капризный демос то изгонял его, то вновь награждал званием первого стратега. А между тем Афинская демократия дряхлела и переставала рождать гениальных вождей.
После удачного сражения при Аргунских островах (406) все стратеги-победители по возвращении в Афины были привлечены к суду, обвиненные в том, что не смогли похоронить убитых (этому помешала буря): Все стратеги были приговорены к смертной казни, флот был обезглавлен. И уже в следующем году афинский флот потерпел позорнейшее поражение, которое, по общему признанию исследователей, считается полнейшим поражением Афинской демократии.
Как видим, не только революция, но и демократия способна с аппетитом пожирать своих детей.
собствено о чём эта тема, не только о том что написано в названии, а о том на самом ли деле то что мы называем гуманизмом - гуманизм, аналогично и с демократией
недавно был на похоронах мужика, последний раз когда его видел -был цветущий пенсионер, труп же был ужасен, рак (етить его)родственики рассказывали что мучался он сильно, до такой степени что зубами перегрыз себе вены на руках - всё равно откачали и домучили до конца, болеутолящие уже не помогали , а усилить дозу не могли - это уже была смертельная доза, так от гуманизма и умирал в муках
или вот ещё по сдероту ежедневно пуляют ракетами а израиль жалеет палестинских детей, подставляя своих
демократия
мыих выбрали и теперь они от нас не зависят, может ли быть демократией то что не нуждается в общественом мнении даже в таких вопросах как мир смерть война, отдача территорий