Помощь
Тема закрыта
Частенько можно видеть, как после разборки какого-нибудь механизма (скажем, для чистки или ремонта) и его последующей сборки остаются некие «лишние» детали. На которые, с недоумением почесывая (или потесывая?
) «репу» (или «тыкву» - это у кого как), взирает их владелец и мучительно размышляет, куда бы их, извините, присобачить. Сам механизм (мотоцикл, пылесос, стиралка) вроде бы работает, но как-то… не так, как надо.Иностранный язык – это, в сущности, тот же механизм. И его нормальное функционирование зависит от того, правильно ли его собрали и установили. Причем, в отличие от компьютерных программ, язык потом уже не переустановишь. Так и ульпаны. Они свое дело сделали и изменить уже ничего нельзя. Итак, резюмируя все то, что уже было сказано:
1) Иностранный язык нельзя преподавать на нем же (!). Это абсурд. Нонсенс. Но именно так и происходило. Наивные израильтяне полагали, что российские репатрианты владеют английским в той же степени, что и остальные. Оказалось, что это далеко не так. В результате каждый такой «урок» напоминал общение глухонемых. Спросить нельзя, ответить – тоже. Сразу оговорюсь, что были, разумеется и исключения. Имелись учителя-ватики. Да и в группе можно было найти мало-мальски владеющего английским. Однако, в целом по стране картина была именно такой, как я обрисовал.
2) Впрочем, со временем репатрианты несколько освоились. И иврит их уже не так смущал. И, наконец, посыпались вопросы. На каждую «ламу» всякий мог получить свою «каху». Вся штука в том, что разумно объяснить то, что они преподают, господа учителя не в состоянии. Поэтому, и ответ у них один: «В иврите так, а не иначе». Учащемуся приходится полагаться только на свою память.
3) Программа ульпана тоже не особо балует. Весь упор делается исключительно на разговорную речь. Зачем, спрашивается? Ведь мы уже и так в языковой среде. Мы ней по самые уши. Мы в ней утонули совсем. Только, вон, «буль-буль» на поверхности (я не об этом
). Уличная шелуха и так пристанет – не отдерешь. Я, кстати, тоже не исключение. Нахватался всякой разговорной дряни выше головы. Освобождаюсь постепенно.Ульпан должен был дать учащимся хорошие теоретические знания. Чтобы они могли свободно пользоваться глаголами (даже ранее незнакомыми), правильно строить любые фразы, в том числе, и без ошибок их написать. Знание языка не определяется гигантским количеством слов – для этого словари есть. Но умением грамотно пользоваться своим словарным запасом, каким бы он ни был.
4) И, наконец, встречаются и просто ошибки. Вызванные абсолютным непониманием предмета. Среди них – знаменитый ульпановский семисвечник, представляющий биньяны. Он всем вам знаком, поэтому, я думаю, можно обойтись без иллюстраций. Вообще, подобные «ошибочки» не редкость. Помню, как в конце 80-х в Москву прибыла грамматика Соломоника. Из которой видно, что автор совершенно не видит разницы между глаголами «одевать» и «надевать». И все это он проецирует на иврит.
Короче, я бы хотел остановиться на некоторых «лишних» деталях.
. Не, я, конечно, высокого мнения о себе, но не до такой же степени! Неужели вы полагаете, что я претендую на авторство этой, как вы ее обозвали, "хрустально-чистой композиции"? Увы. Велосипеда я так и не изобрел... 
Cara Мия, это я просто в теме иврита не стал касаться изучения английского языка. Но если я выскажу об этом все, что думаю - мало никому не покажется 
(шутю)
